Sastera.com: Suara generasi muda kepada Kementerian Pelajaran

Oleh Nurul Farina Nazlan
nfarina@bharian.com.my

LAMAN web http://www.prihatin.net membongkar suara generasi muda dalam isu pemansuhan Pembelajaran dan Pengajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) dan mereka berharap Kementerian Pelajaran bertegas dalam mempertahankan keputusan mereka.

Presiden Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), Muhammad Faisal Abdul Aziz (gambar), dipetik laman terbabit sebagai berkata, pihaknya menganggap keputusan Kabinet pada 8 Julai lalu, terlalu rapuh dan boleh berubah bila-bila masa.

“Ini kerana ada pihak tertentu cuba mempengaruhi kerajaan secara konsisten bagi memastikan pemansuhan dasar berkenaan ditarik balik. Bagi PKPIM tindakan melanjutkan tempoh pemansuhan dari 2012 sehingga ke 2016, suatu petanda dasar ini mungkin tidak akan dimansuhkan,” Muhammad Faisal dipetik sebagai berkata dalam laman terbabit.

Laman terbabit memetik kenyataan Muhammad Faisal dalam tulisannya Pemansuhan PPSMI: PKPIM Gesa Kerajaan Bertegas yang mempersoalkan tempoh pemansuhan terlalu panjang sedangkan pelaksanaannya hanya memakan masa selama lima bulan 11 hari.

Sebelum ini, kerajaan telah memutuskan untuk memansuhkan PPSMI secara berperingkat menjelang 2012 seperti yang diumumkan oleh Timbalan Perdana Menteri merangkap Menteri Pelajaran, Tan Sri Muhyiddin Yassin.

“PKPIM menuntut agar kerajaan tidak tunduk kepada desakan suara individu dan minoriti yang mahukan dasar PPSMI dikembalikan. Kerajaan perlu menyediakan ‘pelan penyelamat’ kepada pelajar yang terkorban ekoran daripada dasar PPSMI.

“Pelajar luar bandar khususnya perlu diberi alternatif terbaik untuk mereka melanjutkan pelajaran. Statistik kerajaan yang menunjukkan dasar PPSMI selama enam tahun sudah mengorbankan lebih kurang tiga juta pelajar luar bandar,” kata Muhammad Faisal.

PUASA KEMBALIKAN MANUSIA KEPADA FITRAH

Umat Islam masih bergembira menyambut Aidilfitri setelah menunaikan ibadah puasa. Persoalan yang perlu dibicarakan sekarang ialah apakah agenda seorang Muslim selepas Ramadan?

Hal ini penting ditelusuri kerana beberapa faktor. Pertama, ibadah berpuasa tidak harus dipandang secara terpisah dari ibadah lain. Ini kerana ia mempunyai kesinambungan daripada misi keseluruhan ibadah di dalam Islam.

Kedua, perbincangan mengenainya akan memberi peringatan berterusan kepada umat Islam iaitu kejayaan melaksanakan ibadah berpuasa tidak bererti mereka sudah memenuhi keseluruhan maksud ibadah yang sebenar. Ibadah berpuasa mempunyai kesan atau implikasi sosial yang penting di dalam rangka menjayakan cita-cita besar agama Islam di muka bumi ini.

Apakah cita-cita besar agama Islam dan kaitannya dengan ibadah berpuasa? Sekiranya ditelusuri, cita-cita besar agama Islam ialah mengembalikan masyarakat kepada aturan hidup yang berasaskan kejadian fitrahnya. Bagi tujuan itu, ibadah berpuasa adalah salah satu proses yang perlu dilalui bagi mencapai cita-cita besar ini.

Sebagaimana yang dibahaskan oleh banyak tulisan, pelaksanaan ibadah puasa secara sempurna oleh seseorang Muslim akan memberi kesan besar di dalam mengembalikan diri kepada fitrah kejadiannya. Ibadah berpuasa ialah satu bentuk latihan kerohanian bagi membangunkan jiwa yang kental.

Sepanjang sebulan yang lalu, kita dilatih menahan diri daripada terjebak di dalam perbuatan yang bertentangan dengan aturan fitrah kehidupan. Di dalam perpesktif agama, aturan fitrah ini dikenali sebagai syara’. Apabila seseorang itu dapat mengatur perjalanan hidupnya berasaskan syara’, ia bererti seseorang itu telah mengembalikan dirinya kepada kehidupannya yang fitrah.

Keupayaan kembali kepada fitrah adalah suatu kemenangan besar dari sudut kerohanian. Menerusi pandangan ini, sambutan Aidilfitri adalah sebahagian daripada manifestasi perayaan kemenangan diri insane kembali kepada fitrah kejadiannya.

Namun, apakah pula tugas dan peranan seseorang individu Muslim selepas Berjaya mengembalikan dirinya kepada aturan fitrah kejadiannya? Sudah tentu mereka harus berusaha sedaya upaya pula untuk mengembalikan masyarakat dan kehidupan persekitarannya kepada aturan fitrah juga. Ia bererti seseorang Muslim itu hendaklah membabitkan diri di dalam memperbaiki dan memperbaharui masyarakat agar berada di dalam suatu aturan hidup yang disandarkan kepada hokum social dan alam yang bersifat sejagat.

Agenda mengembalikan masyarakat kepada aturan fitrah yang dimaksudkan adalah cita-cita dan misi utama penurunan agama Islam di muka bumi ini. Cita-cita bagi merealisikan agenda ini diamanah kepada para nabi terdahulu. Kini, amanah ini menjadi tugas dan tanggungjawab kita semua sebagai warga umat Islam.
Di dalam sejarah awal perkembangan Islam di Makkah, agenda mengembalikan masyarakat kepada aturan fitrah terjelma di dalam usaha dakwah Nabi Muhammad SAW memperbaiki dan memperbaharui masyarakat Arab pada waktu itu yang terjebak dengan penyelewengan daripada aturan fitrah kehidupannya.

Fenomena penyelewengan daripada aturan fitrah ini dapat dilihat dalam aspek pencemaran dari sudut kepercayaan dan perleluasaan budaya hidup yang meruntuhkan. Amalan menjadikan berhala sebagai jelmaan tuhan yang disembah dan pemecahan masyarakat berasaskan warna kulit dan darjat kaum atau kabilah adalah antara contoh penyelewengan aturan fitrah yang dialami masyarakat Arab.

Proses mengembalikan semula masyarakat daripada fenomena penyelewengan ini kepada aturan fitrah dianjurkan Islam menerusi pengenalan semula prinsip kepercayaan yang lurus menerusi konsep Tuhan yang Esa atau ‘Tauhid’ dan mempertegaskan konsep perhubungan sosial bersandarkan prinsip kesaksamaan sesama manusia atau juga dikenali sebagai ‘Ummah’.

Dua konsep ini menjadi sebahagian tema utama dakwah dan misi kerasulan Nabi Muhammad kepada masyarakat Arab secara khusus dan umat manusia seluruhnya. Pada masa kini, tugas mengembalikan masyarakat kepada aturan fitrah bertambah kompleks dan mencabar.

Penyelewengan manusia daripada aturan fitrahnya meliputi segenap aspek seperti pemikiran, kebudayaan dan perhubungan sosial. Masyarakat dunia kini terdedah dengan pelbagai aliran berfikir dan ideologi. Sebahagiannya seperti ajaran sesat dan pemikiran dan cara hidup bebas boleh memberi mudarat kepada aturan fitrah kepercayaan serta kefahaman manusia mengenai Tuhan dan kehidupan.

Penyelewengan aturan fitrah juga tergambar di dalam permasalahan perbezaan taraf hidup yang melampau antara golongan kaya dan miskin. Kedapatan sesetengah masyarakat yang masih kekurangan sumber makanan dan peluang pendidikan manakala sesetengah yang lain bermewah dan berlebihan.

Keadaan yang sama juga dapat dilihat di dalam hubungan perseteruan antara kaum dan negara yang masih lagi berleluasa. Dunia hari ini masih lagi belum kesepian daripada masalah peperangan dan penjajahan. Dari segi kelestarian kehidupan, dunia kini sedang berdepan ancaman perubahan cuaca. Iklim dunia sudah tidak menentu lagi.

Kerakusan manusia terhadap sumber alam menyebabkan peningkatan bencana alam seperti banjir, ribut dan gempa bumi yang melampau. Kesemua ini adalah antara contoh permasalahan dan cabaran kehidupan moden yang menuntut pembabitan langsung umat Islam bagi proses pembaikan dan pembaharuan.

Ia sebahagian fenomena ketergelinciran kehidupan manusia daripada aturan fitrah kejadiannya.

Oleh kerana itu, tugas mengembalikan semula masyarakat kepada aturan fitrah adalah agenda terbesar ibadah bagi setiap Muslim. Semoga kita semua sudah bersedia terutama dari sudut ketahanan diri dan kekentalan jiwa setelah berjaya melepasi latihan rohani menerusi ibadah berpuasa sebulan yang lalu.

Marilah kita menyumbang usaha dan tenaga di dalam batas keupayaan yang kita miliki bagi menjayakan agenda dan misi besar agama Islam ini kepada seluruh masyarakat manusia di muka bumi ini. Proses mengembalikan semula masyarakat daripada fenomena penyelewengan ini kepada

Muhamad Razak Idris
Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM)

Massa Perlu Bijak Tapis Maklumat Disogok Media

PERSOALAN kesan media massa sesuatu yang dibincangkan sejak dulu. Media mempunyai peranan dalam membangun dan mengembangkan budaya. Namun, realiti yang kita lihat lebih banyak kesan negatif hasil laporan media, Kebudayaan kita sedikit demi sedikit ditelan budaya luar.

Media massa ialah medium penyampai maklumat, alat penghibur dan penyebar budaya. Media sentiasa mengalami perubahan dan ini menyebabkan persaingan untuk menarik perhatian massa.

Manusia sentiasa melahirkan budaya yang menjadi sebahagian hidup sekali gus sistem nilai yang mempengaruhi hidupnya. Justeru, media abad ke-20 inilah berperanan dalam perubahan nilai.

Media secara langsung atau tidak menjadi pengimport budaya asing. Media cenderung mengusung budaya popular yang berkiblatkan Barat.

Politik juga sedikit sebanyak terkesan daripada media. Sebagai contoh, pelaksanaan pemerintahan dan pembangunan sains dan teknologi juga hasil media massa. Jika pemimpin tidak melihat televisyen atau melayari internet, masakan terfikir untuk membangunkan negara bermodelkan Barat. Namun, segala kesan yang berlaku bukan semata-mata daripada media. Adalah tidak adil jika kita menyalahkan sepenuhnya media kerana semuanya bergantung kepada tahap pendidikan dan pemikiran.

Psikologi seperti ini penting dalam mengukur kesan sesuatu. Jika seseorang tiada pendidikan agama sempurna, maka ia menerima apa saja disiarkan media. Kita dapat ketahui media membawa kesan yang amat besar dalam perubahan kebudayaan di samping pendidikan. Tiada seorang pun terlepas daripada jeratan kuasa media. Persoalan penting bagaimana masyarakat mendepaninya untuk mengambil kesan positif atau negatif.

AZIZAN AJIJI,
Kolej Universiti Islam
Antarabangsa Selangor.

Fiqh al-Hadhari

Memahami Ciri-Ciri Tamadun

Dalam usaha membina manusia, kefahaman fiqh al-Hadhari amatlah penting. Fiqh al-Hadhari bermaksud kefahaman manusia dalam membina tamadun yang mempunyai keseimbangan antara keperluan rohani, jasmani, akal dan emosi bagi merealisasikan nikmat yang dikurniakan oleh Tuhan. Tamadun yang dikehendaki oleh Islam adalah pembinaan manusia serta memakmurkan dunia menerusi nilai-nilai kemanusiaan dan alam sejagat serta mengikut manhaj rabbani. Dalam pembinaan tamadun ini ia mempunyai tiga aspek yang terpenting iaitu:

1. Manusia
2. Akal atau dikenali sebagai kebudayaan dan akudah
3. Kebendaan

Hakikat manusia diwujudkan oleh Allah adalah supaya kita beribadat kepadanya sambil memakmurkan dunia ini. Firman Allah dalam surah al-Baqarah ayat 30 bermaksud, “Apabila ketika Tuhan berkata kepada para malaikat, sesungguhnya aku jadikan di atas muka bumi ini khalifah.”

Allah SWT menjanjikan, orang yang akan mewarisi bumi ini adalah golongan yang sentiasa beramal soleh, mendirikan solat, mengeluarkan zakat, bekerja dengan penuh amanah, ikhlas dan jujur. Kehidupan mereka hanya mengharap keredhaan Ilahi. Firman Allah SWT dalam surah al-Hajj,ayat 41 bermaksud, “Iaitu orang-orang yang apabila kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi ini nescaya mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma’aruf dan menegah daripada perbuatan mungkar dan kepada Allahlah kembali segala urusan.”


Makna Tamadun

Daripada sudut bahasa Arab, terdapat pelbagai istilah digunakan dalam konteks tamadun. Antaranya adalah madaniah, tamaddun, hadarah dan umran. Ibnu Khaldun menggunakan istilah al-umran dalam bukunya yang terkenal Muqaddimah dengan erti “kawasan tanah yang didiami, tinggal menetap, berkembang subur dan maju.” Dalam pengertian yang lain umran adalah kehidupan menetap yang menjadi asas kepada semua tamadun. Ibnu Khaldun menggunakan perkataan umran dalam kajiannya mengenai ibu kota ataupun kota-kota yang didirikan oleh raja-raja dan pemerintah. Perkataan hadarah bermakna suatu wilayah, daerah,ibu kota, bandar, kampong dan kawasan tanah yang didiami dan diusahakan. Hadharah adalah lawan kepada perkataan badwi. Para pengkaji barat memberikan takrif tamadun seperti berikut:

a. Darcy Riberio berpendapat tamadun sebagai cantuman susunan dan proses tamadun individu. Beliau menekankan beberapa proses dalam tamadun terutama revolusi Bandar. Menurutnya Bandar-bandar memancarkan kepada manusia peluang-peluang untuk kemajuan material dan spiritual mereka. Dengan kata lain tamadun itu berkait rapat dengan perbandaran.


b. Clive Bell menjelaskan tamadun adalah criteria masyarakat. Hal ini bererti, tamadun adalah kayu ukur bagi menentukan tahap pencapaian sesuatu tamadun. Cirri-ciri tamadun ini yang membezakan sebuah masyarakat maju dengan masyarakat mundur.


c. Arnold Tonybee menjelaskan tamadun sebagai sejenis kebudayaan yang berkembang di kota. Ini memberikan kesimpulan, tamadun itu adalah tatacara hidup yang dicetuskan oleh orang-orang yang tinggal di bandar-bandar dalam membentuk institusi politik, kesusasteraan, agama dan moral.


d. Clive Bell menjelaskan tamadun adalah criteria masyarakat. Hal ini bererti, tamadun adalah kayu ukur yang menentukan tahap pencapaian sesuatu tamadun. Tamadun yang membezakan sebuah masyarakat maju dengan masyarakat mundur.

Pengkaji bahasa Arab sekarang mengatakan, perkataan hadharah bersamanya dengan civilization yang bermakna tamadun. Contohnya Ali Abd. Halim Mahmud dalam bukunya Taraju’ al-Hadharah al-Islamiah, (Sebab-sebab Kemunduran Tamadun Islam) Muhammad Muhamad Husain, dalam bukunya al-Islam wa al-Hadarah Gharbiyyah (Islam dan Tamadun Barat).


Sayyid Qutb r.a mengatakan, tamadun adalah sesuatu yang memberikan kepada manusia tentang gambaran, kefahaman, asas serta nilai-nilai yang memperbaiki kehidupannya dalam memimpin manusia. Dengan inilah ketamadunan dapat berkembang dan maju dengan menerusi aspek-aspek keinsanan. Sayyid Qutb dalam bukunya Ma’alim Fi al-Tariq (Petunjuk Sepanjang Jalan) mengariskan asas pembinaan tamadun Islam:


1. Pengabdian diri kepada Allah SWT
2. Berorganisasi atas dasar akidah
3. Keagungan dan keluhuran nilai kemanusian berbanding dengan nilai kebendaan.
4. Berfungsi nilai-nilai kemanusiaan yang menyebabkan berkembangnya sifat ‘kemanusian’ manusia, bukan sifat ‘kebinatangan’.
5. Kesucian keluarga dan keturunan.
6. Melaksanakan tugas ‘khalifah’ di bumi Allah dengan mengikut panduan Allah dan setia memegang janji dan amanah Allah.
7. Mematuhi syariatnya dalam semua urusan khalifah.


Malik bin Nabi mengatakan,tiga aspek perbahasan dalam pembinaan tamadun iaitu:

1. Perbahasan mengenai manusia
2. Perbahasan mengenai tanah dan bumi
3. Perbahasn mengenai waktu

Tamadun=Manusia+Tanah+Waktu(Shurut al-Nahdah, Malik bin Nabi, hal.65, Dar Fikri.)

Syed Muhammad Naquib Al-Attas menyebutkan tamadun sebagai keadaankehidupan insan bermasyarakat yang sudah mencapai taraf kehalusan tatasusila dan kebudayaan yang luhur bagi seluruh masyarakatnya. Abu Bakar Hamzah dalam bukunya Sejarah Kebudayaan Islam mengatakan, tamadun ialah sesuatu yang lahir dan kembang bersama-sama kehidupan manusia dan perkembangan-perkembangan yang lahir daripadanya sama ada sesuatu yang berupa niskala (abstrak) mahupun yang berupa sekala (material). Sementara kebudayaan ialah hasil daripada fikiran dan akal budi manusia. Ia member erti sesuatu yang berupa abstrak yang dihasilakn oleh pemikiran manusia dan akal budinya. Oleh itu, pengertian tamadun lebih luas daripada kebudayaan kerana kebudayaan membicarakan sesuatu yang bersifat abstrak dan tamadun pula mementingkan sesuatu yang bersifat material. Walaupunia tidak pula sampai membelakangkan langsung sesuatu yang bersifat abstrak tadi.

NOR HAFIZ BIN RAZALI
Persatuan Pelajar Islam Negeri Sembilan (PPINS)

Syawal masa perkukuh silaturahim politik

Rumah terbuka beri peluang pemimpin parti berbincang secara peribadi dan berhemah SYAWAL bulan terbaik untuk masyarakat Islam memperkukuhkan silaturahim. Semangat berkesatuan sesama masyarakat Islam amat tinggi sekali pada bulan ini.

Di negara kita Malaysia, tradisi menyambut Aidilfitri amat unik sekali. Di samping berterusan mengagungkan kebesaran Allah sebagai tanda kesyukuran atas kemenangan menunaikan ibadah berpuasa dan kembalinya sifat diri kepada fitrah, masyarakat Islam menyambut hari kebesaran Islam ini dengan mengadakan rumah terbuka.

Tradisi sambutan sebegini sepanjang Syawal adalah satu budaya mulia yang harus sentiasa dipupuk. Di samping itu, ia adalah satu kegiatan sosial yang amat berkesan dalam usaha pengukuhan silaturahim dan persefahaman sesama masyarakat Islam. Keberkesanan kegiatan ini terbukti kerana proses sosialisasi yang dimanifestasikan menerusi amalan rumah terbuka dibina diatas semangat ajaran keagamaan.



Ia tidak dilakukan diatas kepentingan terhadap diri dan kelompok. Di atas asas inilah, saya berpandangan Syawal ialah masa terbaik untuk kita memperkukuhkan

silaturahim politik di dalam negara kita. Pandangan ini bermaksud bahawa sepanjang bulan ini, acara yang bersifat pertemuan peribadi antara tokoh-tokoh politik atau antara penggiat politik di pelbagai peringkat haruslah digerakkan secara aktif dan terancang.

Menerusi semangat Syawal, pertemuan pada acara rumah terbuka perlu dilanjutkan kepada sesi perbincangan dua hala atau perbincangan berkelompok antara tokoh dan aktivis politik daripada pelbagai aliran parti bagi membincangkan persoalan membabitkan kepentingan bersama di dalam proses pembinaan negara.

Pandangan ini disyorkan kerana beberapa faktor. Pertama, persepsi umum oleh masyarakat terba-

nyak terhadap kegiatan berpolitik di negara ini, kini menunjukkan bahawa ia sedang menuju proses keretakan. Kegiatan politik di dalam negara kita sudah tidak sihat lagi. Ini tergambar di dalam pelbagai bentuk pengucapan dan tindakan oleh pemimpin dan penggerak politik yang sering tuduh menuduh dan bantah membantah dalam pelbagai isu sehingga sesetengahnya kelihatan melampaui batas akhlak agama dan lunas demokrasi.

Pada pandangan sebahagian anggota masyarakat, perseteruan yang tertonjol daripada kegiatan

politik ini menimbulkan satu perasan yang membosankan. Kedua, parti-parti politik di negara ini terutama parti yang berorientasikan Melayu dan Islam seolah-olah begitu sukar sekali mendapatkan masa dan waktu sesuai untuk bertemu serta berbincang antara satu sama lain.

Bagi masyarakat terbanyak, keadaan ini amat pelik sekali. Ini kerana walaupun pemimpin utama parti-parti ini sudah menyatakan hasrat untuk saling bekerjasama pada perkara yang disepakati dan bersedia pula untuk bermaafan atas segala keterlanjuran politik masa lalu secara terbuka di dada akhbar, sehingga ke hari ini, masih belum ada sebarang pertemuan yang kukuh bagi merealisasikan hasrat itu.

Berasaskan dua faktor inilah, kita ingin menganjurkan supaya semangat berkesatuan yang didorong oleh cetusan sambutan Aidilfitri dimanfaatkan sepenuhnya oleh

semua pihak terutama pemimpin bagi meningkat dan memperku-kuhkan silaturahim politik di dalam negara.

Menerusi pertemuan yang bersifat peribadi dan perbincangan tidak rasmi antara pemimpin dan penggerak politik menerusi acara rumah terbuka sepanjang Syawal ini, ia diharap akan dapat memupuk suasana positif dan subur ke arah kerjasama lebih bermakna demi masa depan negara.

Usaha mengukuhkan silaturahim politik tidak bermaksud bahawa semua parti politik perlu bekerjasama di bawah satu payung atau satu lambang. Apa yang dicitakan menerusi silaturahim politik yang kukuh, ialah pemimpin dan parti-parti politik berada pada keadaan saling hormat menghormati antara satu sama lain.

Kegiatan berbantah di dalam pelbagai isu dan persoalan antara parti-parti politik harus terjadi di dalam suasana yang berhemah. Sikap saling menghormati ini hanya akan dapat diwujudkan sekiranya di antara mereka mempunyai sifat dan rasa untuk menghargai kepentingan peranan antara satu sama lain di dalam medan perkhidmatan rakyat menerusi wadah politik yang tersendiri.

Di dalam maksud yang lebih khusus, pihak kerajaan dan pembangkang hendaklah saling menghormati kewujudan fungsi dan peranan masing-masing di dalam proses pembinaan negara menerusi kerangka dan amalan demokrasi yang segar.

Di dalam negara kita kini, banyak persoalan yang sedang terjadi di dalam pelbagai sektor yang menuntut kerjasama segenap pihak terutama pertubuhan politik sama ada daripada pihak kerajaan atau pembangkang. Negara kita, seperti juga banyak negara lain, sedang berdepan pelbagai isu akibat proses peralihan zaman yang digerakkan oleh arus globalisasi.

Peralihan zaman menuntut kesediaan seluruh rakyat daripada pelbagai sudut terutama dari segi ketahanan mental dan budaya. Seluruh pihak perlu terbabit di dalam mencari jalan terbaik bagi membina sebuah masyarakat Malaysia yang memiliki semangat dan kualiti daya saing tinggi di pentas globalisasi dan pada masa sama, memiliki keutuhan teras dan jati diri setempat.

Sesungguhnya, cabaran besar ini menuntut suatu semangat permuafakatan yang tinggi dari seluruh warga rakyat terutama di kalangan mereka yang terbabit dalam kegiatan dan pergerakan politik dalam negara. Oleh kerana itu, silaturahim politik adalah asas permulaan yang harus dipupuk dan dimulakan terlebih dulu.

Dalam hubungan ini, Syawal adalah masa terbaik bagi kita mengukuhkan silaturahim politik sesama kita. Marilah kita mengambil semangat Aidilfitri pada tahun ini untuk saling bermaafan dan bersatu padu demi masa depan negara dan ummah. Selamat Hari Raya.

Muhamad Razak Idris
Penulis ialah Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim)

Keselesaan rakyat sambut Aidilfitri

Langkah kerajaan beri sagu hati wajar dicontohi

Masyarakat Islam kini sedang bersiap sedia menyambut hari lebaran Aidilfitri. Sebagai satu kegiatan ibadah dalam Islam, Aidilifitri hendaklah disambut dengan meriah. Ia adalah sambutan hari kemenangan setiap inidvidu Muslim kerana berjaya memenuhi satu acara ibadah berpuasa, satu daripada teras ibadah di dalam ajaran agama.

Namun, kemeriahan sambutan Aidilfitri bergantung rapat dengan keselesaan masyarakat di dalam proses persiapannya. Dalam hubungan ini, terdapat banyak aspek yang menyumbang ke arah memastikan kemeriahan sambutan ini.

Antara aspek yang paling penting tentulah dari segi persediaan kewangan. Persiapan tradisi Aidilfitri seperti penyediaan kuih-muih raya dan baju baru menuntut satu bentuk komitmen kewangan tambahan oleh individu dan ketua keluarga.

Bagi golongan berpendapatan stabil dan tinggi, persiapan Aidilfitri dalam bentuk yang tradisi seperti dinyatakan bukanlah suatu yang menjadi halangan besar. Namun, keadaan tidak semestinya serupa bagi mereka daripada kalangan berpendapatan tidak stabil dan rendah. Di samping petani, nelayan dan buruh, warga tua dan anak yatim, golongan belia yangn dan buruh, warga tua dan anak yatim, golongan belia yang sedang berada pada peringkat awal untuk berdikari juga tergolong di dalam kelompok ini.

Oleh itu, amat wajar untuk kita memperkatakan mengenai keadaan sebahagian di kalangan anggota masyarakat kita yang tidak dapat melakukan persiapan menyambut hari lebaran kerana kekangan kewangan. Untuk itu, usaha keprihatinan hendaklah dipertingkatkan oleh segenap lapisan masyarakat yang berkemampuan.

Dalam hubungan ini, langkah kerajaan menyediakan sagu hati raya untuk kumpulan sokongan yang bertugas di sector perkhidmatan awam hendaklah dipuji. Langkah ini seharusnya diteladani oleh sector lain. Walaupun jumlah sagu hati tidaklah besar, sekurang-kurangnya ia membantu dari segi persiapan menyambut kemeriahan hari lebaran.

Bagi majikan yang tidak berkemampuan memberi sagu hati, barangkali kaedah pinjaman mudah dalam jumlah yang berpatutan wajar diperkenalkan. Ini sekurang-kurangnya dapat memberikan satu dana sokongan kepada kakitangan atau pekerja yang berkemungkinan di dalam kerumitan kewangan.

Bagi masyarakat terbanyak yang berkemampuan, mereka boleh membantu dengan mengenal pasti jiran tetangga yang berada di dalam kerumitan kewangan dengan memberikan sumbangan. Ini menuntut sifat ambil tahu dan peduli kepada persekitaran masyarakat sekeliling.

Dalam ajaran Islam, ibadat zakat fitrah adalah satu bentuk pendekatan atau mekanisme bagi membantu golongan daif membuat persiapan hari raya secara selesa. Di samping memenuhi tuntutan berzakat fitrah sepanjang Ramadan ini, golongan berkemampuan tidak harus terhenti sumbangan mereka kepada golongan daif dalam kadar jumlah zakat yang ditentukan oleh pihak berkuasa.

Mereka boleh menambahkan lagi sumbangan menerusi derma atau sedekah. Di samping aspek sokongan dalam bentuk kewangan, persiapan Aidilfitri akan lebih selesa dilakukan sekiranya sistem perkhidmatan awam dipertingkatkan terutama sepanjang musim sambutan hari lebaran ini.

Hal ini perlu ditekankan kerana kebanyakan mereka yang menggunakan perkhidmatan awam adalah kalangan orang bermusafir, masyarakat yang berpendapatan rendah serta golongan belia dan muda-mudi.

Kita harus mengakui iaitu, walaupun sistem pengangkutan awam di negara kita sudah agak ke depan berbanding beberapa negara dunia ketiga, pada masa yang sama banyak ruang untuk penambahanbaikan yang perlu diberi perhatian. Antaranya ialah dari sudut ketepatan jadual perjalanan dan jumlah laluan pada waktu puncak.

Kelemahan dua aspek ini amat ketara di dalam perkhidmatan komuter. Berasaskan beberapa pengalaman menggunakan perkhidmatan ini terutama pada waktu puncak, perkhidmatannya amat tidak selesa. Jumlah laluan komuter tidak dapat menampung bilangan pengguna yang begitu ramai.

Keadaan bertambah buruk lagi sekiranya berlaku pembatalan dan kelewatan jadual perjalanan pada satu-satu masa. Ia akan mengakibatkan kesesakan teruk bukan saja di stesen, malah juga di setiap gerabak.

Rungutan terhadap kesesakan dan ketidakcekapan ini sudah banyak disuarakan oleh pengguna tetap perkhidmatan itu menerusi laporan media secara berterusan. Untuk itu, langkah segera wajar diambil oleh pihak yang bertanggungjawab di dalam urusan pengendalian perkhidmatannya. Kita tidak pasti selama mana pengguna akan dapat bertahan dan bersabar dengan suasana ketidakselesaan dan ketidakcekapan ini.

Kita amat prihatin menyuarakan kelemahan perkidmatan ini kerana pada masa ini pengguna yang kebanyakannnya kalangan berpendapatan rendah dan belia ramai sekali menggunakan khidmat pengangkutan itu bagi tujuan membuat persiapan menyambut hari lebaran.

Kerajaan wajar memberikan tumpuan khas mengatasi kelemahan ini kerana sesungguhnya jika ia dibiar berlanjutan, akan memberi kesan buruk terhadap imej kerajaan. Tambahan pula, kerajaan sekarang sedang mempromosikan tema kerja ‘Rakyat di dahulukan, Pencapaian diutamakan’ seperti diuar-uarkan dalam gagasan 1Malaysia.

Muhamad Razak Idris
Presiden Angkatan Belia Islam Malaysia(ABIM)
Berita Harian 17 September 2009

Generasi muda perlu sedar sejarah Hari Malaysia

Semalam, 16 September menandakan 46 tahun usia penubuhan Malaysia. Tarikh ini pada 1963, perisytiharan dibuat di Stadium Merdeka disaksikan Yang di-Pertuan Agong, Raja-Raja Melayu, Gabenor Pulau Pinang, Melaka, Sarawak, dan Sabah serta 30,000 rakyat.

Penubuhan Persekutuan Malaysia ditentang hebat Indonesia dan Filipina. Indonesia tidak senang dengan penubuhan Persekutuan Malaysia, lantas melancarkan konfrontasi ketenteraan di bawah slogan ‘Ganyang Malaysia’ berlanjutan hingga 1966.

Apakah generasi muda sedar kewujudan Hari Malaysia? Jawapan yang mungkin ‘ya’ dan mungkin ‘tidak’, kerana tiada kajian menunjukkan perpepsi ini.

Saya menulis melalui gambaran perpepsi melalui jawapan yang saya terima daripada belia remaja sekitar saya. Hasilnya, saya kecewa dan gusar akan nasib Hari Malaysia dan sejarahnya pada masa depan.

Ya, ada yang sedar akan kewujudan Hari Malaysia, tetapi apakah nilainya pada mereka? Apatah lagi yang tidak sedar akan kewujudan Hari Malaysia. Ini adalah satu fenomena tidak sihat di dalam perkembangan diri generasi muda. Buta sejarah akan menjadikan mereka rapuh jati diri yang akan merendahkan semangat patriotism pada diri mereka.

Seperti mana generasi muda sedar akan Hari Kemerdekaan 31 Ogos setiap tahun, maka begitu jugalah generasi sekarang perlu sedar pentingnya tarikh 16 September dalam lipatan sejarah Malaysia. Jangan biarkan generasi muda terus lupakan sejarah Malaysia yang penuh dengan perjuangan generasi terdahulu.

KHAIRUL ANWAR SHAZALI
Penulis merupakan mantan Setiausaha Agung Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia(PKPIM Pusat). Kini memegang amanah sebagai Yang Di-Pertua, Persatuan kebajikan Pelajar Islam Sarawak (Perkepis) .Artikel ini diterbitkan di Berita Harian,17 September 2009 di ruangan Surat dan E-mel.